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改善不净观的修习，一方面，佛又开示入出息念法门；一方面，由不净观而转出净观。如八解脱的第三解脱，八胜处的后四胜处，十遍处的前八遍处，都是净观。不净观与净观，都是缘色法的，假想的胜解所成。(16)
...三、四禅是心的安定，与身 —— 生理的呼吸等密切相关。……四禅〈乐灭〉入出息灭而轻安；达到世间法中，身心轻安，最寂静的境地，四禅有禅支功德，不是其他...
黄连忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062454602.html
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杂阿笈摩者……宣说如来及诸弟子所说相应，蕴界处相应、缘起、食、谛、念住、正念、神足、根力、觉支、道支、入出息念、学、证净等相应，又依八家说相应。”⑨ 由以上考察法藏部、化地部是依能说者（郎此丘、此...当佛在世时，因目睹六外道之一——裸形外道——于传法中起争执，舍利弗郎曾建议佛“集法”。佛于西元前四四八年在拘尸那城入灭后，大迦叶有感于诸佛弟子求法心态渐次松弛，对于佛陀的教说也每有不同的阐释，忆及佛陀...
郑以芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22410066243.html
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、處相應；緣起、食、諦相應；念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、入出息念、學、證淨等相應；又依八眾，說眾相應。……即彼一切事相應教，間廁鳩集，是故說名《雜阿笈摩》。即彼相應教，復以餘相處中而說，是故...，離生喜、樂，入初靜慮具足安住。尋伺寂靜，於內等淨，心一趣性，無尋、無伺，定生喜樂，第二靜慮具足安住。遠離喜貪，安住捨、念，及以正知，身領受樂，聖所宣說：捨、念具足、安樂而住，第三靜慮具足安住。究竟...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325640244.html
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處及緣起相應，食、諦、界及受相應。後者符合此論卷三（T30,p294a）的說法】，念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、入出息念、學、證淨等相應，又依八眾說眾相應。後結集者，為令聖教久住，結嗢柁南頌，...以阿難為侍者（T32,36c），入滅當年度化最後之弟子須跋陀羅。釋尊四十多年的教化，因材施教，開示深淺不同的佛法，為了便於憶持，有時將相應的教法，攝為一類，例如《中阿含經》卷二十一之《長壽王品說處經》...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330540256.html
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） 但因慈心是印度文化中最重视的，佛教亦对慈心有崇高的评价，故约义而将其分为四心。所以《中部》＜教诫罗侯罗大经＞，于同样的修法，却说修慈、悲、喜、舍、不净、无常，入出息念—七类的修习观想。[3] 那《大智度论》（以下简称《智论》）对四无量心是如何解释呢？如《大智度论》卷二十云： 四无量者，慈、悲、喜、舍。慈名爱念众生。常求安隐乐事以饶益之。悲名愍念众生，受五道中种种身苦心苦。喜名欲令众生从乐得...
釋海實
|佛学论文|因明|五明|
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念（入出息念）则不是运用思惟，而是直接去观察鼻端附近呼吸的出入，经由持续不断的觉 知，使心专注於呼吸而达成奢摩他（寂止）。由于所观察的是个人身心当下的实相，因而，“阿那波那念”便 是释尊时期所传授的...河中（喻处于欲爱、色爱、无色爱之中），随流漂没。中有一人，不愚不痴、 聪明黠慧、乐乐厌苦、乐生厌死（喻菩萨摩诃萨），作如是念：我今何缘在此灰河（喻三恶不善觉及三爱）， 两岸极热（喻内外六入处），...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432745912.html
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和神秘主义的体验，他的唯一目的是证涅磐。为此，他探测自己心中的最幽深处，寻求为他带来圆满的安宁与解脱的修行方法。 正如我们在前面看到的，菩萨最后在伽耶，坐在一株树下修定，使自己适应于入出息念，他这样...亦知，非不知。 在这里应当注意到“彼有意识入息”和“彼有意识出息”等字。“有意识”意为“知道”，是“意念”。他是念息，而不念他自己。他的唯一目的是集中心的注意于息上，排除其他思想，将心固定在息上。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445346076.html
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蕴界处相应，缘起食谛相 应(注14)，念住、正断、神足、根、力、觉支、道 支、入出息念、学、证净等相应，又依八众说众相 ... 再赴迦毗罗城度化大迦叶、优波离、阿那律等人；释尊成道 后二十年（佛寿五十五岁 ) 以阿难为侍者 ( 注 3)，入灭当 年度化最后之弟子须跋陀罗。 释尊四十...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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出息念”（安般念）的修习要领─修习出入息念是透过观察呼吸的出与入做为所缘的禅修方法，其要点归纳如下：一、静坐时，以舒适、自然、正直、稳固的姿势坐着（不一定需要盘腿）。二、放松身心，自然呼吸。三、在人中...取入出息为心缘念的目标，不纳受其它任何尘境。 这两点看似容易，对我而言可得花上个把月来练习，乃至临命终时都无法成办 ：老实说，我可不愿意如此窝囊一辈子。但这也不是愿不愿意就可以决定的，我得“熟处（指...
法味比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524046927.html
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，将白品、黑品二类的术语，给予扼要的解释。[8] 〈摄事分〉中的契经事，便是依照蕴、处、缘起、食、谛、界、受、念住、正断、神足、根、力、觉支、道支、入出息念、三学、证净等十七个相应，来解释《杂阿含...所说，不出传统阿含的义理。 于〈本地分〉的“声闻地”中，分成四瑜伽处。于初瑜伽处中，有种性地、趣入地、出离想地等三门，其重点是十二劣缘（1.自圆满，2.他圆满，3.善法欲，4.正出家，5.戒律仪，6....
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561047441.html